Буквально вчера вышло пятое поколение нейросетки Midjourney (доступна через Discord), поражающая своей фотореалистичностью. И вы не поверите: похоже, она научилась рисовать пальцы!
Нашли практические способы использовать генеративные сети? Делитесь в комментариях
Забабахали отличный эпизод про советское в нас, и как это влияет на то, как мы думаем, говорим и ассимилируемся по белу свету. Всем, кто родился в СССР (или чуть позже), посвящается 👇
Forwarded from :
Откуда растет советское воспитание? Как оно в нас укореняется? И уходит ли? Какие позднесоветские паттерны свойственны нашим современникам? Как это влияет на работу и личное? И что со всем этим делать?
Вопросов много, ответов постарались накопать для вас вместе с приглашенным экспертом Дашей Луганской, дизайнером из Британии и исследователем советской психологической культуры.
Слушайте выпуск, делитесь ссылкой, держитесь корней (или облаков, на ваш вкус).
Упоминания:
🔸Книга "Beyond Invisible Walls: The Psychological Legacy of Soviet Trauma, East European Therapists and Their Patients" by Jacob D. Lindy, Robert Jay Lifton;
🔸Документалка "Russia 1985–1999: TraumaZone" by Adam Curtis;
🔸Теория ситуационного лидерства by Hersey&Blanchard;
Причудливая особенность того, как язык пересекается с технологиями — это то, что мы быстро начинаем распознавать что-то, как только видим связь между миром коммуникации и миром технологий.
Например, понимая как бизнес-модели ИТ-продуктов влияют на экономику внимания, мы можем быстро распознать кликбейтный заголовок, и уже осознавая это, не особо отправлять туда драгоценное внимание.
Точно также же, замечая, что с текстом что-то не так, мы узнаем фишинговые сообщения, письма нигерийских принцев, распознаем мошенников, спамеров и попрошаек-манипуляторов.
Мы без труда видим сплагиаченные или плохо скомпилированные рефераты, переводы google translate, манипулятивные объявления и прочие такие штуки. Они всё меньше внушают доверие, мозг помещает их в категорию чепухи, и внимание не тратится почем зря.
К примеру, в области саморазвития меня давно перестали трогать слова трансформация, осознанность, лучшая версия себя, масштаб, реализация, успех, ресурсность.
Примерно такой же паттерн вижу сейчас с генеративным AI: когда картинка нарисована midjourney или dall-e, это не столько притягивает, сколько оставляет в нейтральности или даже отталкивает.
Если текст начинается со слов «есть несколько способов…», за ним легко узнается ответ ChatGPT, который мы и сами могли бы уже получить.
За автоматизированным ответом голосового ассистента чувствуется острое отсутствие желания что либо ему говорить.
Не то, что это всё плохо: наоборот, распознавание паттернов нашей мощнейшей нейронкой, также известной как интуиция — это важный инструмент человеческого естественного отбора. Но искреннее внимание всегда будет привлекаться тем, что ценно, аутентично, самобытно, заслужено, душевно, внутренне резонансно. А всё остальное постепенно будет обрастать лейблами «не так уж и ценно», «механистично», «не особо интересно», «ну все понятно».
И в этом есть большая степень свободы: идти в первое, а не во второе, врубаясь по дороге в то, как говорить то самое главное, что тут есть.
Kislorod - композиция №9 ДЛЯ ГЛАВНОГО
Иван Вырыпаев
Фильм Kislorod
2009
Амнезия
Кислород
Метамодернизм: культура, в которой мы живем, часть 2
Метамодернизм дает нам прагматичный идеализм, информированную наивность, ироническую искренность, трансцендентную позицию между «хе-хе» и «ого».
Он встривает наблюдателя над полярными состояниями, примиряет с парадоксом, помогает быть здесь-и-сейчас, не прекращая мечтать и рефлексировать, создает инструкции, как дышать полной грудью даже в самой глубокой ж.
Метамодернизм достаточно нов, какие-то философские манифесты по этому делу написаны лишь 10-15 лет назад, а значит мы живем в эпоху активного становления и осмысления того, что это все значит. Но уже понятно, что мемы вроде «надо духовно расти, иначе п%@ец» и «убей в себе империю, построив свой стартап» и прочие подобные здесь надолго.
Метамодернизм подарил нам БоДжека и Полуночную проповедь, пьесы Вырыпаева и романы Дэвида Фостера Уоллеса, фильмы Уэса Андерсона, Спайка Джонса и Миранды Джулай, музыку Childish Gambino и Жанель Монэ, песни позднего Гребенщикова и тексты Оксимирона. Он возрождает интерес к Жану Гебсеру, Жану Пиаже, Мартину Хайдеггеру и другим опередившим время философам последнего века.
Метамодерн чем-то похож на индуистское божество, которое умеет в одной руке держать одну противоположность, а в другой — вторую, и при этом спокойно себя чувствовать, потому что у него много рук. А когда рук много, парадокс не представляет из себя проблемы.
Метамодернизм: культура, в которой мы живем, часть 1
Давным-давно Платон использовал причудливое слово metaxis, чтобы описать важную особенность человеческого опыта: существование в постоянном между-чем-то-и-чем-то.
Согласно Платону, человек обнаруживает себя в паутине полярностей: между индивидуализмом и принадлежностью к группе, риском и безопасностью, бесконечностью и временем, свободой выбора и судьбой, любовью и ненавистью и т.п.
Новый век добавил нам интересных полюсов, не давая ответа «как должно быть»: одомашненность и дикость, духовность и прагматичность, социализированность и самостоятельность, оригинальность и ремикс, плюрализм и собственное мнение, авторство и кураторство, финансовая стабильность или душевная реализация, экспоненциальный рост и экологические ограничения, вседоступность виртуальности и стремление к физической близости и т.д.
Метамодернизм — это современный философский заход, пробующий описать культуру, пронизанную ниточками этой паутины полярных состояний, на которых человек двигается подобно марионетке — но с вниманием к тому факту, что не каждая марионетка держит в руках вугу, которая ее крутит и вертит.
В 1970-2000х культура переживала период постмодернизма. Он приснял розовые очки и снизил градус максимализма больших идей и концепций, подарил нам деконструкцию и аналитичность, иронию и скепсис, имитацию и ремикс, цинизм и нигилизм, Симпсонов и Саус Парк, Футураму и Рика и Морти.
Мета-подход к пониманию культуры предложил смешать ироничность и апатичность постмодерновых конструкций с искренними потребностями в близости, понимании, осознании себя и своей роли в мире, в припоминании своей истинной природы. Он добавляет романтизм, идеализм и даже наивность, но не как новую полярность «против» циничного постмодерна, а скорее как часть осцилляции, то есть устойчивого колебания, того самого metaxis, о котором говорил когда-то Платон.
Осцилляция закрепилась и получила название метамодернизма.
Going Clear: о том, насколько вредно романтизировать секты, или как перестать искать внешние опоры и начать жить [документалка]
Вот ещё из мирасект: если вы посмотрите в этом году только одну документалку, пусть это будет Going Clear про саентологию.
Главный тезис: таких прекрасных штук как «хорошая добрая секта» не бывает. Любая секта, по признакам являющаяся таковой, краткосрочно питательна, но долгосрочно разрушительна для личности, целостности и адаптивности участника.
В этой документалке через интервью участников, работников и топ-менеджеров саентологической секты рассказывается, чем привлекает потеряшек свет психодуховных обещаний, как из обычного человека можно стать адептом культа, что жажда принадлежности к чему-то важному делает с людьми, как секта легко поляризует участника против буквально (!) кого угодно, причем тут психологические тесты и работа с ожиданиями, и почему такие селебы как Джон Траволта и Том Круз до сих пор не могут откреститься от стыдного пятна своего участия в саентологическом проекте.
Это очень важное в наше калиюжное время высказывание — особенно когда многих так подразобрало за последний год и они находятся в поисках хоть каких-то опор.
Если вы в растерянности и непонятках и буквально ищете, куда бы приткнуться, обязательно посмотрите эти два отрезвляющих часа. Они могут вам здорово помочь, предостеречь и дать новую перспективу на культы, секты и манипулятивные сообщества.
Где-то полгода назад я начал эксперимент с тем, чтобы регулярно писать посты на английском в закрытом канале Ponchik in English.
Идея была в том, что мир, особенно русскоговорящий, окончательно перевернулся с ног на голову, и теперь нам предстояло несколько важных выборов. Ничто не ново под луной: один из таких выборов был прямо как в XIX веке — славянофилы или западники?
Не люблю дихотомии, но конкретно с этой пришлось столкнуться по всем фронтам. И как реакция на нее быстро возникли хэштеги #GoGlobal и #MovingForward, а также другой полюс: #ЯОстаюсь и даже #ЯОстаюсьЧтобыЖить.
За полгода в Ponchik in English я написал порядка сотни постов, еще столько же осталось неопубликованными. Всем, кто поддерживал канал рублём, рупией и гривной, хочу сказать спасибо.
Сегодня делаю этот канал доступным всем. Буду продолжать его на английском — и чтобы эту западническую субличиность качать, и чтобы своим примером показывать тем, кому нужно чуть-чуть ободрения в реализации себя на английском языке, — так тоже можно.
Добавляйтесь, комментируйте, начинайте и пишите свое на английском. Так, надеюсь, победим дракона, да не создадим из себя нового.
Шестым чувством часто называют чуйку или интуицию. Но если задуматься, то интуиция — это лишь быстрый процесс принятия решений на основе обработки пяти чувств и обращения к памяти — оперативной и генетической.
Шестое чувство стало для меня очевидным благодаря занятиям контактной импровизацией. Это чувство называется гравитацией — по сути, чувствование, как, чем, куда и обо что вы падаете. Хождение — это постоянный процесс падения, прерываемый выставленной вперед опорой (ногой). Танец с кем-то — это гравитационная игра вокруг партнера. Обычно на гравитацию мы не обращаем внимания, пока не окажемся в какой-то форме невесомости, погружения, полета или флоатинга. Иногда мы испытываем это чувство, когда нам снится, как мы падаем или летим. Но сегодня не об этом.
Разобравшись и полюбив гравитацию, я стал исследовать, есть ли какое-то седьмое чувство. Постепенно пришел к выводу, что оно есть. Это присутствие (или presence).
Что такое присутствие? Это быть-здесь-сейчас, занимать пространство не только физически, но и всем телом и духом. Это про навык being-here-now (термин Ричарда Альперта из Гарварда), being-here-now-in-this (термин Майкла Брауна) или dasein, он же being-in-the-world (термин Мартина Хайдеггера).
Некоторые психофилософы и духовники называют это presencing (Отто Шармер и Питер Сенге из MIT) или presence (Эркхарт Толле, Джон Кабат-Зинн). Мне лично нравятся определения через дефис как более нюансированные и красивые. По ним видно, что даже с точки зрения языка это очень непростая штука.
Почему это седьмое чувство? Прежде всего, потому что им действительно можно чувствовать. Похоже, оно не опирается на отработку нервной системой базовых реакций на свет/звук/вкус/запах, не нуждается в обращении к зеркальным нейронам, когнитивному осмыслению или памяти. Им можно чувствовать кого-то — или себя. В комнате, где есть кто-то, кто мощно присутствует, это ощущается всеми — не нужно ничего говорить, слышать или видеть.
Почему присутствие так сложно описать словами или измерить? Дело в том, что не очень ясно, как провести такой опыт. Вряд ли кто-то делал double-blind randomized study, где одни участники сидели бы в комнате с буддой, а другие — с плацебуддой. Кто-то пробовал считать глубину присуствия через джаны и буми (по ним смешно прошёлся Виктор Пелевин в «Видах на Фудзи») — не знаю, получилось ли из этого что-то. Но я уверен, люди с прокаченным присутствием знакомы каждому из нас.
Возможно, вы один из таких людей.
Присутствие можно развивать, как обоняние или слух. В прокачке тонких навыков мне нравятся метафоры «палитры» и «степеней свободы».
Расширение палитры — это умение нюансированно распознать и назвать градации чего-то. Можно расширять палитру своего языка, чувств, запахов, вкусов, учиться отличать, припоминать, оттенять и сочетать их друг с другом.
Точно так же можно развивать палитру присутствия. Обычно это происходит через практики, связанные с чувствованием, замечанием и наблюдением. Медитация, йога, тантра — это практики для развития палитры. Они не обещают, что благодаря им будет круче, веселее или проще жить, но обещают прокачку чувствования и присутствия.
Степени свободы — это то, в каких плоскостях может двигаться та или иная сущность. Двухатомные молекулы имеют 5 степеней свободы — 3 степени движения вокруг координатных осей, и еще 2 связанные с вращением вокруг центра молекулы. Трехатомные молекулы имеют 6 степеней свободы. Плечевой сустав человека обладает 3 степенями свободы, логтевой сустав — 1, запястье — 2.
Развивая присутствие, мы не столько учимся быть круче, лучше или прокаченней, сколько исследуем возможность добавления новых степеней свободы при взаимодействии с системой внутри и снаружи. Отчасти поэтому достигаторский подход с метриками и целями не очень работает в областях, связанных с присутствием. Довольно бессмысленно ставить цель колену стать как бедро. Но вместимость у человека для таких степеней есть, и если очень хочется, их можно развивать. Вопрос лишь в том, готовы ли вы купить максиму «be careful what you wish for».
Как вы возможно знаете, я большой фанат Бхагавад Гиты, древнего индуистского текста, который является частью эпоса Махабхарата.
В свое время я писал об этом важном для меня наборе рассуждений о природе выбора, долга, люви, борьбы, силы духа и прочих экзистенциально важных штук.
В тексте Гиты почти все повествование идет от лица бога Кришны, который коучит царя-воина Арджуну, когда тот начал грустить и сомневаться на поле боя. Благодаря проверке временем (~2200 лет) выяснилось, что Кришна довольно неплох в своих советах, и каждое новое поколение находит в них какие-то важные вневременные инструкции.
Группа любителей недавно натренировала нейронку GPT3.5 на эпосе Бхагавад Гиты, и теперь любые свои вопросы совершенно бесплатно можно задать коучу Кришне, и он вам душевно ответит.
Мне часто доводится встречаться и работать с людьми (и мужчинами особенно), которые строят свою идентичность преимущественно на словах добился, привлек, экзитнулся, заработал, продал, поступил, защитил, построил, вырастил (в смысле, из X в Y), был оцененв $$$.
В контексте целостности личности, на мой взгляд, опираться на земные достижения очень важно. Более того, это ключевая опора, которая многим помогает не скатиться в хаос и не отлететь в космос, реализовывать себя и помогать своему ближнему кругу. Но этого, как показывает практика, мало.
Можно что-то другое. А именно, жить не из «я сделал офигенно, а значит я хоть что-то», а скорее «все офигенно, и я тоже очень даже ничего».
Если задуматься, защитник — это другая сторона нападающего. Защитник отстаивает существующие границы, нападающий расшираяет их. И одно превращается в другое крайне просто, буквально ренеймингом, подобно словам «боец» и «миротворец».
Пока сущность нападения/защиты главная в жизни, она создает неудовлетворенность тем, что есть, и смещает фокус на других (что они хотят от меня), а не на себя (чего я на самом деле желаю и хочу).
Конечно, важно и то, и другое. Вопрос в том, насколько мы готовы интегрировать остальные свои части, наскольо стремимся жить не ради постоянного роста, а ради постепенного развития. В этом, мне кажется, вся соль.
Мы тут на днях с ребятами из Startup Leadership Program Moscow сделали класс по ментальному (и не только) здоровью для предпринимателей.
Классы в SLP собираются самими участниками потока, из-за чего порой удается пригласить невероятных спикеров и узнать из первых рук, что и как они делают, какие грабли обступили, какие шишки набили, какие истины намедитировали и какими принципами руководствуются.
В этот раз удалось привлечь на класс сразу трех прекрасных спикеров. Каждый из них создал пространство для получасового рассказа и Q&A сессии, и получилось очень круто.
С разрешения спикеров и команды, которая готовила класс, публикую записи выступлений.
🔸 Мика Ян @mikedyan, серийный предприниматель, ex-CEO Manychat, экзекьютив коуч. Рассказывает о разрыве между быстро растущим технологическим миром и человеческим развитием, о внутренней работе, проблемах, свойственных CEO и предпринимателям и как их решать. Мика много говорит о Parts Work и Internal Family Systems, интегральном и пост-интегральном подходах, которые мне близки и хорошо знакомы.
🔸 Костя Горский @desprod, предприниматель, CPO/Co-Founder Pivot.ws, ex-Sr. Design Manager, Intercom, x-Head of Design, Yandex. Костя увлекательно рассказыввает о том, как он думает об энергии, стрессе, планировании и приоритезации собственного развития.
🔸 Артем Агабеков @agabekov_artem, серийный предприниматель, создатель «Фабрики Окон», форума «Любичтоделаешь» и агентства Adventum. Артем рассказал о личной философии и том, с какими вызовами и кризисами встречаются предприниматели на своем пути.
🔸Алексей Иванов @ponchiknews, ваш покорный слуга, экзекьютив коуч, дизайнер и с недавних пор предприниматель. Рассказываю, с какими запросами к коучу приходят предприниматели и C-level’ы технологических компаний, что их беспокоит, в какие сегменты это все попадает, и что потом с ними делать.
Слово «панциент» — это от patient, то есть терпеливый, внимательный, тихий. Быть пациентом означает отключать, когда нужно, желание контролировать процесс и отдавать его на откуп тому, кто к вам находится в более знающей, опытной и экспертной позиции.
В слове пациент чуть больше точности для определнных взаимодействий, чем в слове «клиент», но я часто думаю о них взаимозаменяющим образом. Это не значит, что у вас что-то должно болеть или вы должны страдать. Это просто значит, что вы готовы быть в позиции, когда кто-то вам помогает, а вы не можете это контролировать.
Как и многим людям, которые активно создают свою судьбу, имеют много мнений и хорошо оперируют намерениями, быть в роли пациента мне сложно. Но порой необходимо. Оказалось, что это навык, который можно качать. Улавливать, когда ситуация требует отпустить контроль, а когда брать его на себя. Не впадая в зависимое положение, но и не доминируя течение вещей.
Поэтому универсально важно уметь выбирать тех, по отношению к кому мы на время становимся пациентами. В моем случае, я сформулировал ряд эвристик:
1. Хард скиллы. Профильное образование, сертификации, опыт в индустрии, бейджики и шилдики. Все, что можно увидеть объективно в резюме — реальном или виртуальном. Любому эксперту очень желательно пройти через воронку конвенций. В конце концов, на визитной карточке должна быть какая-то надпись, и лучше, чтобы она объективно внушала доверие.
2. Отзывы. Отзывы от 3-5 людей, которые взаимодействовали с экспертом. Желательно, чтобы отзывы были нейтральными или положительными. Кстати, негативные меня тоже не смущают — вокруг меня много людей с высокими стандартами, и это окей, если им что-то в ком-то не нравится.
В конце концов, хороший эксперт — это не стодолларовая купюра, которая всем нравится. Это человек, который хорошо мыслит, делает, учится, имеет свое мнение и критически относится ко многим особенностям своей профессии. Хороший мастер — он не для всех.
3. Специализация. Не новость, что удивить кого-то широтой кругозора в современном мире сложно. Википедия, ChatGPT, YouTube и гугл наверняка содержат все те знания, которые вам в 99% случаев нужны. Но уметь их качественно сузить, опереть на свой опыт, приземлить на задачу, попасть в уникальную ситуацию пациента и качественно заэкзекьютить — необходимое свойство эксперта/мастера.
4. Ученики. Мало быть крутым мастером — в конце концов, может быть, это особенность характера или индивидуального опыта. Вдруг человек родился с набором качеств и черт, которые делают его универсальным красавчиком в той или иной области?
Но красавчик сам по себе — это не характеристика мастера. Это харизма, талант, обаяние, удача. Но этого мало. Важно, чтобы мастер умел объяснить и научить других, чтобы это действительно был передаваемый навык, а не ошибка выжившего.
Поэтому я всегда смотрю на учеников. Если они не вызывают доверия и ощущения мастерства, возможно мы имеем дело с какой-то формой карго-культа. Загорается лапочка: use with caution.
5. Вайб-чек. Этим словом, с подачи моих друзей из Startup Leadership Program, я называю некоторый интуитивный отбор на основе ощущений и ценностей. Прокаченные навыки замечания своих эмоций, интеграции прожитых опытов и аутентичного общения дают возможность быстро, но в подавляющем числе случаев верно оценить, кликает вам тот или иной специалист, будет ли мэтч и готовы ли вы стать его пациентом.
🔸 Питерсон — юнгианец. Если посмотреть его цикл лекций про современную психологию, почитать книги (н-р, Maps of Meaning или Beyond Order), там без труда можно увидеть отсылки к Хайдеггеру, Юнгу, Достоевскому, Ницше, Пиаже и прочим психофилософам, которые пытались опереться на образы в попытке понять суть человеческих терзаний.
Про юнгианскую часть очень рекомендую посмотреть, как Питерсон разбирает застревание в детско-родительском лимбе на примере острова Нетландии из Питера Пена и принципа Акуны МататыизКороляЛьва. Там еще много разного вкусного — не буду лишать вас удовольствия обнаружить и раскопать это для себя.
🔸 Скорей всего, когда его прёт и он входит в какой-то свой поток, Питерсон оперирует стратежно-алхимической логикой (см. вертикалка для предпринмателей). Если коротко, то это умение видеть логику в противоположностях, умение соединять полярные мнения, быть в парадоксе, занимать множество разных перспектив «объект-субъект», быть и в сааамом низу, и в сааамом верху пирамиды Маслоу одновременно, играть словом и образом, на кончике пера держать ощущение и инсайт, не смахивая его в том флоу, который образуется в процессе разговора или повествования. Это умение достать из себя тонкий эмоциональный план, не теряя интеллектуальную остроту, подрастворить эго, одновременно не теряя его вовсе, ну и все такое. На мой взгляд, это то, где Питерсон проявляет свою гениальность.
🔸 Что приземляет Питерсона, немного возвращает на твердую почву и очевидно порядком обламывает — так это сильная экспертная позиция, которая диктует его желание быть правым и показать себя умником в белом пальто. Что-то в стиле «я дива и надежда хипхопа, а вы просто не вкуриваете». Окружающие, конечно, на это обижаются, фыркают и триггерятся.
🔸 Как следствие предыдущего тезиса, Питерсон довольно сильно любит сражаться с теми, кто встает перед ним на татами. Это могут быть другие психологи, феминисты, экологи, либералы, социалисты, политики-популисты и т.п. Как говорится, у самурая [архетип воина] нет цели, только путь. И путь Питерсона — это интеллектуально сцепляться рогами с оппонентами. Естественно, так не заработаешь много друзей. Но заработаешь много последователей.
🔸 Как следствие, Питерсон оказался в ловушке создания своего собственного культа. Смотрите как это работает. Когда возникает какая-то мощная сила, которая раскладывает наш хаотический психо-социально-эмоциональный мир по конкретным полочкам с прекрасными образами, правилами, принципами, эмпатией и принятием, угадайте что происходит? Люди стремятся поместить эту мощную силу на трон поклонения. А если еще проще, ставят такого пресонажа на место идеального отца или идеальной матери.
Это причина, по которой я не фанат любых сект, в которых есть сильный лидер[ы], который учит других «как надо», как бы светел, добр и мудр ни был такой персонаж в повседневной жизни.
🔸Вокруг секты или культа личности всегда возникают две группы граждан: последователи и отрицатели. Первые рисуют своего мессию и обожают его (см. идеальный отец/мать). Вторые резко ненавидят, вешают на него все возможные ярлыки (гомофоб, трансфоб, мизогонист, трампушник, ньюэйджер, ктулхианец и т.п.).
Кажется, Питерсон еще не преисполнился настолько, чтобы справиться с феноменом личной секты. Он все еще не находится в любви и нейтральности относительно обеих групп граждан. Он где-то там, где люди его любят, хоть и не против дискутировать с теми, кому он не нравится. И тут, держу пари, мы увидим мощную трансформацию автора в ближайшее время.
⚡️Что в итоге: я никак не отношусь к Питерсону, потому что он слишком сложная личность, чтобы иметь относительно нее однозначное мнение. В чем-то он красавчик, в чем-то сноб, в чем-то искатель, в чем-то болван, в чем-то гений, в чем-то ему не хватат тактичности, в чем-то — аккуратности. Это как попробовать описать классический образ шута-паяца при дворе короля: тоже не получится ничего однозначного. Алхимичская личность в процессе своего становления. Спасибо ему, что показывает нам: и так тоже можно.
⚡️Внимание: обсуждение персоны Дж. Питерсона имеет тенденцию многих триггерить. Я ни за, ни против Дж. Питерсона. Читайте дальше на свое усмотрение.
***
Если вам интересно психофилосовское осмысление происходящего в мире в самом широком смысле, вы наверняка натыкались на интервью, книги или ютуб-канал Джордана Питерсона, клинического психолога из Канады, экс-гарвардского профессора и любителя затереть на разные щекотливые темы.
К Питерсону все отностяся по-разному, но почему-то большинство людей на спектре оказываются либо в позиции «терпеть не могу этого сексита и трансфоба» или «обожаю его, хотела бы, чтобы его проходили в школе».
Мне не свойственно ни то, ни то, хотя испытываю к нему живой интерес уже несколько лет. Кажется, чувак отлично научился тыкать палочкой в те места, где у людей индивидуально и у общества в целом сейчас закипает и бурлит.
Не буду его пробовать разобрать с позиций интегрального, постмодернистского, субличностного или какого угодно другого подхода. Питерсон для меня — человек-мем, который активно жонглирует интеллектом, эмпатией, духовностью и прочими тонкими и толстыми подходами к познанию себя и мира вокруг. И как результат этого жонглирования он регулярно выдает в мир мемы — будь то острые интервью, короткие записки вида «как мы дошли до жизни такой и что теперь делать», напутствия типа «заправляй кровать, чтобы бороться с хаосом этого мира», огонь нежданных эпиграмм и прочее в стиле «ученый малый, но педант».
Вот что я понял про товарища Питерсона (который, к слову, боится повторения советского эксперимента, поэтому вешает коммунистические плакаты у себя дома).
🔸Питерсон — умеренный консерватор. Консерваторы выступают, по большому счету, за уважение к традициям и некоторому порядку вещей, который создавал устойчивость индивидам и обществам в прошлом. Умеренный — значит, что не топит за запрет абортов и веру в Христа, не отстаивает догмы прошлого и не делает из себя мессию, который осознал, как все должно быть (то есть, по-старому).
Скорее, он выступает за то, чтобы мы не распадались в энтропии возможных интерпретаций мира, общества и себя самих, по возможности придерживая якорь традиций.
🔸Питерсон — эволюционный психолог. Эволюционная психология — это вид психологии, который топит за рассмотрение текущего порядка вещей как итога некоторого гено- и мемо-логического естественного отбора, в котором стали понятны принципы выживания, воспроизводства и процветания людей, обществ и целых культур. ЭП также много говорит о рисках, которые ведут к тупиковым веточкам развития видов.
Поэтому, когда Питерсон врывается в разговор о трансгендерах (identity politics) и свободы слова, это прежде всего взляд биологический и антропологический. Но конечно, такой разговор автоматически пересекает многие границы, которые триггерят аудиторию. Море волнуется раз, и еще много много раз.
Но похоже, Питерсону пофиг, он все равно врывается в такие разговоры. Отметим это как важную особенность его личности, так называемый «архетип воина».
🔸Питерсон — контрариан. За книгами в стиле «Х советов как жить» скрывается не неуверенность в себе и не нарциссизм, припорошенный экспертной позицией. Там скорее результат наблюдений, анализа мемов, эмпирический опыт и необузданное желание найти паттерн в сложной хаотической системе, который можно было бы как-то коротко описать.
Этим грешили и грешат любые философы, как будто им тесно жить в позиции «не все так однозначно». Им лучше найти свою игру, собственную позицию и оказаться неправым, чем вариться в бульоне полутонов, недосказанностей и мнений в стиле «и так тоже может быть».
Как я читал Джордана Питерсона, часть 2
🔸 Питерсон — юнгианец. Если посмотреть его цикл лекций про современную психологию, почитать книги (н-р, Maps of Meaning или Beyond Order), там без труда можно увидеть отсылки к Хайдеггеру, Юнгу, Достоевскому, Ницше, Пиаже и прочим психофилософам, которые пытались опереться на образы в попытке понять суть человеческих терзаний.
Про юнгианскую часть очень рекомендую посмотреть, как Питерсон разбирает застревание в детско-родительском лимбе на примере острова Нетландии из Питера Пена и принципа Акуны Мататы из Короля Льва. Там еще много разного вкусного — не буду лишать вас удовольствия обнаружить и раскопать это для себя.
🔸 Скорей всего, когда его прёт и он входит в какой-то свой поток, Питерсон оперирует стратежно-алхимической логикой (см. вертикалка для предпринмателей). Если коротко, то это умение видеть логику в противоположностях, умение соединять полярные мнения, быть в парадоксе, занимать множество разных перспектив «объект-субъект», быть и в сааамом низу, и в…
Удивительным образом мощнейшая нейронка GPT3.5 (в основе ChatGPT) учит людей различных профессий задавать качественные вопросы. Не искать ответы, как это было 20 лет доминирования Google и его технологии PageRank, а именно задавать вопросы и быть окей, что ответ будет не самым ожидаемым.
Более того, именно в неожиданности, качестве и консистентности ответа кроется главная причина успеха этой моделей генеративного ИИ.
В моих кругах циркулирует вот этот документ, который дает 40+ примеров того, как продакты, аналитики и маркетологи могут использовать GPT3.5 для неожиданных решений своих задач. Check it out.
Кажется, сказочное Бали превратилось за последние несколько лет из острова духовных потеряшек, серферов и фрилансеров в нечто большее.
Я провел тут пять недель и удивлен тем, как много моих ожиданий отличаются от реальности.
Ожидания:
🔸 Бали — чудо-остров Чунгачанга, где живут только серферы, инфобизнесмены, богини и духовные эмигранты.
🔸 Бали — это про контакт с собой в условиях отпуска. То есть себя хорошо слышно, потому что все вокруг расслабленно.
🔸 Бали — это бермудский треугольник, в котором люди могут растворяться на месяцы и годы, постепенно теряя адаптивность к конкурентной рыночной жизни СНГ и западных стран.
🔸 Бали — про отдых, не про работу.
🔸 На Бали невысокий уровень жизни, это страна третьего мира. Можно себя чувствовать белым господином/госпожой, но все равно уровень среды не очень.
🔸 На Бали особо нет классной тусовки, а люди здесь живут в курортном режиме: то приезжают, то уезжают.
🔸 Таймзона Бали непригодна для эффективной удаленной работы.
🔸 Если ты не сёрфер, то через пару месяцев на острове нечем заняться.
Как оказалось на самом деле:
🔹 На Бали можно конкретно потеряться между чувственными, телесными, духовными и расслабляющими опытами. Но можно и держать баланс/стержень, работая 5 дней и 2 дня отдыхая. При этом таймзоны делают возможным утренний сёрфинг и прочие приятности, для которые не нужно выкраивать время сна или долго ехать.
🔹Сообщество на Бали стало довольно мощным. С прошлого февраля многие переехали сюда на полу-постоянное место жительства, получили водительские права, банковские карты, ВНЖ. Многие купили виллы или активно в эту сторону думают.
🔹 Качество жизни не третьего мира, а скорее второго. В Индонезии много обеспеченных людей, но и много неравенства. Бали не исключение. Тем не менее, многие заведения здесь не уступают московским, а те, что связаны с расслабляющими процедурами, на порядок лучше того, что можно найти в Москве, Лондоне или штатах.
🔹 На Бали правда много эзотерики, инфобиза и маргинальных практик. Но все всё понимают, и немного иронизируют над этим, не делая это предметом какого-то отрицания, а скорее считая забавной особенностью места.
🔹 На Бали можно, хоть и сложно, организовать себе рабочий ритм. Для этого люди фильтруют свою социальную жизнь, запираются в доме подальше от центров притяжения, мало тусуются. В целом, остров не предназначен для работы. Он для того, чтобы просто быть. Тут вы никогда не будете так же продуктивны, как в северных странах.
🔹 Если работать с Восточной/ Западной Европой, то таймзоны подходят отлично.
🔹 Бали сильно дороже, чем мне казалось. Цены показались вполне голландскими и калифорнийскими. Наверняка есть способ оптимизировать издержки, но я этим не занимался.
Ключевые плюсы
🔸 Чувствуешь себя очень хорошо. На Бали все про то, чтобы попускаться, дышать полной грудью, заниматься собой
🔸 Есть развитая инфраструктура, доставка, транспорт, приложеньки, возможности по иммиграции, международные школы и т.п.
🔸 Чувствуешь себя по уровню жизни как в Восточной Европе, а если есть деньги, то можно вообще побыть королем или королевой.
🔸 Можно заняться инвестициями в недвижимость и разные физические бизнесы. Бали — оч популярное направление; тут все растет как на грибах дрожжах.
🔸 Природа и погода — огонь круглый год, удобно для серфа и другого спорта, можно выезжать на соседние острова для большего погружения.
Ключевые минусы
🔸 Очень просто потеряться, затупить, самозакопаться и забить на обязательства и какие-то амбиции.
🔸 Люди приезжают-уезжают, как на любом курорте, и это накладывает отпечаток.
🔸 Человек, работающий с Бали — это часто некоторый неприятный чекбокс для интеграции с западным миром. Типа, «коуч с Бали» это мем, граничащий с диагнозом, и на то, чтобы его развенчать уходит много усилий.
🔸 Некоторые части Бали (недвижимость, дороги и т.п.) оказались не готовы к бурному росту.
🔸 Много русского языка. Порой устаешь от того, что окружен преимущественно русским эмигрантским кругом.
Были на Бали? Расскажите о своих впечатлениях в комментах.
Кого я читаю и слушаю про психологию и нейронауку в 2023
Все нижеописанное бесплатно и дико интересно!
1️⃣Андрей Беловешкин. Доктор Беловешкин доступно и интересно пишет о здоровье (ментальном+физическом).Отзываются многие мысли на пересечении нейробиологии, практической психологии и философии. Много мудроты, а мысли оформлены в любимом формате strong opinions losely held. Рекомендую его курс по стрессоустойчивости (бесплатно на ютубе) и про дофамин (за $ на сайте Андрея).
2️⃣Саша Баранов. Проводник в мужские практики и инициации, финансист и топ-менеджер с опытом в России, Европе и Штатах. Саша качественно развивает мужские круги, инициацию из мальчика в мужчину и прочее такое на основе юнгианского подхода (см. американский ManKind Project).
Кстати, у Саши будет ретрит в формате Vision Quest в Турции 7-15 апреля. Есть немаленькая вероятность, что я там буду. Возможно вам тоже будет интересно.
3️⃣Evo_lutio. Мощная и непростая психолог со своим интегральным подходом «психоалхимия». Рекомендую ее курс по ресурсам. Не раз слышал, что ее и мои посты чем-то похожи.
4️⃣Andrew Huberman. Нейробиолог и исследователь из Стенфорда, Хьюберман взровал ютуб своими длинными, обстоятельными и ужасно увлекательными рассказами о стрессе, дофамине, привычках, веществах, ментальных недугах и прочем ментально-телесном здоровье.
5️⃣Robert Sapolsky. Нейробиолог из стенфорда, провел 20+ лет изучая поведение близких к человеку обезъян в Африке и сделал кучу любопытнейших выводов о поведении людей в иерархиях, их реакции на стресс и состояниях типа депрессии, тревоги и потока.
6️⃣Мутовин-Мацкевич-Замесин. У каждого из этих предпринимателей есть свой блог, и недавно появился даже подкаст на троих. В фокусе биология, психология, духовность, травма и ее излечение, телеска и все такое.
7️⃣Соль. Тут я пишу про практические фреймы для развития себя и адаптации в постоянно ускоряющемся мире. У Соли есть подкаст, в который приходят интереснейшие гости из мира психологии, коучинга, предпринимательства, искусства и т.п.
Замечаю, что когда я взаимодействую с кем-то или с чем-то, я стараюсь держать в голове не только то, что я делаю, но и что я чувствую по отношению к делу. Прямо вот одновременно.
Например, в процессе коммуникации с группой, с которой мы готовим лекцию в SLP, возникает куча вопросов, которые нужно решить, и как свойство к каждому вопросу возникает мое отношение к тому, как мы это решаем.
Вовремя достать это свойство «что я чувствую по отношению вот прямо к тому, как мы сейчас с кем-то/чем-то взаимодействуем» и аккуратно вставить это в разговор — путь к тому, чтобы углублять коммуникацию, отношения, чувствительность и собственную аутентичность.
А какие прагматичные штуки делаете вы, чтобы перейти на новый уровень в своих взаимодействиях с окружающими?
С начала года уже четверо вполне успешных друзей-приятелей обратились ко мне за рекомендацией хороших психотерапевтов. Это, на мой взгляд, очень классный тренд — люди понимают, что качественная психотерапия необходима современному человеку, ведет к более насыщенной и «взрослой» версии жизни.
Тем не менее, периодически слышу истории про «мне не нужна терапия, мне и так ок». Со временем понял, что есть три причины, по которым люди так говорят:
1. Невежество. Обычно это про непонимание, что терапия — это про гигиену, как поход к дантисту. Да, кому-то необходимо бывать у зубного каждый месяц, а кто-то наведывается раз в полгода. Но вряд ли кто-то в вашем окружении всерьез говорит «мне вообще не нужно к дантисту» и, сжав зубы, живет со сложностями полости рта.
2. Страх. Часто люди боятся, что психотерапия покажет им что-то такое, что заставит их сильно пересмотреть и пересобрать себя. Нарциссизм, асоциальность, истеричность и тп — нравятся людям как возможность добиваться своего. Им страшно поменять угол зрения и увидеть другую, менее приятную картинку себя через психотерапевта.
3. Устаревшие установки.«Психология — для психов», «я ж не больной», «у меня самовывоз» и все такое. Обычно это связано с отсутствием опыта качественной терапевтической работы и консервативностью взглядов.
Мой вывод so far такой: чаще всего микс из 1/2/3 заставляет людей надолго упаковать свои сложности и засунуть их в чулан своей психики. Но лет после 35-40 (а иногда и раньше) из этого чуланчика начинают активно стучать и прорываться наружу. И чем раньше начать вкладываться в гигиену (п. 1), работу с тенью (п. 2) или обновление установок (п. 3), тем меньше экзистенциальных страданий будет в более зрелом возрасте.
Реабилитация от пропаганды. Если у алкоголика просто отобрать бутылку, то он не выздоровеет – это знают даже и не специалисты. Однако это верно и для различных нехимических зависимостей. Зависимость от другого человека, зависимость от идеи – это нарушения, которые как и химические зависимости возникают при активном участии дофаминовой системы. Внешние проявления одинаковые – что алкоголик что сторонник некой идеи (будь то религиозный фанатик или “особой миссии и величия своей страны в мире” ведут себя одинаково: испытывают подъем настроения, когда говорят о бутылке или “величии”, испытывают непреодолимое желание навязывать это другим людям, зависимость помогает им маскировать свои личные проблемы, они испытывают агрессию к людям, кто не разделяет их идеи и отрицают наличие проблем у себя.
Лечение зависимых людей – это очень сложный процесс с низкой эффективностью и высокой частотой рецидивов. Любая зависимость калечит людей, искажает их картину миру, переформатирует их мозг, они теряют свою личность. Поэтому лечение такое сложное – все это необходимо выстроить с нуля. В современном мире, к сожалению наблюдается драматический рост аддикций, химически и нехимических, включая приверженность тоталитарной пропаганде, религиозному фанатизму. Даже при падении тоталитарного государства остается большое количество людей. И с ними происходит тоже самое что и с другими зависимостями – переключение зависимости. Это значит, что человек имеющий одну зависимость намного быстрее втягивается в другие (сенситизация). Бросив одно, он садится на другое. Так зависимые могут быстро перепрыгивать с одной иглы на другую.
Хорошая новость заключается в том, что комплексная реабилитация снижает риск любых других зависимость. Это верно и при нехимических аддикциях – людям нужно помочь «перерасти» свою зависимость, им нужна длительная реабилитация. Именно поэтому так важно иметь программы реабилитации жертв пропаганды, тоталитарных и деструктивных культов. Тоталитарная секта – это своеобразная мини модель тоталитарного государства. Тоталитарная секта характеризуется безграничной властью лидера, эксплуатацией и промываем мозгов своим адептам. Тоталитарные режимы делают тоже самое, они основаны на разрушении общественной жизни и «одиночестве, чувстве полного отсутствия причастности к миру, которое считается одним из самых глубоких, отчаянных чувств, испытываемых человеком».
Поэтому внимание ученых привлекают научные подходы к лечению таких людей. Денацификация, декоммунизация, десталинизация, депрограммирование, дерадикализация, реабилитация жертв деструктивных сект требует не меньше усилий чем лечение тяжелых зависимостей. Самые ранние подходы были схожи с принудительным лечение наркоманов – это «методика депрограммирования» Паптрика – в конце 80ых. Члена секты увозят принудительно в рехаб, где с ним работают бывшие члены культа, которые уже выздоровели. Подход Джиамбалво «консультирование о выходе» включает развитие способностей критического мышления и преодоление диссоциативного состояния сознания члена тоталитарной секты. Метод добровольный и его эффективность повышается если удается упросить выслушать консультантов. Подход стратегического взаимодействия Хассена – самый действенный, он включает много методов освобождения мышления от давления культа, включая активную социализацию, задействование друзей и членов семьи.
Реабилитация занимает 1-3 года и включает развитие критического мышления и изучение методов своего культа, освобождение от ценностей и установок, навязанных культом, восстановление своего докультового Я, создание спокойной обстановки, обучение ненасильственному общению и восстановление доболезненных отношений с окружающей действительностью. Реабилитация эффективна только при партнерстве, при восстановлении личности пациента. Оградите тех, кто вам близок от опасных веществ и пропаганды, научите методам противостояния, иначе вы можете их потерять.
Ясности в этом мире стало совсем мало, и кому ее привносить если не нам? Особенно это касается общения: прояснения, уточнения, понимания, сближения и проговаривания. Об этом свежий подкастик 👇
Forwarded from :
Прошёл год невероятно глубокого и истинно юнгианского «сказочного сезона» нашего подкаста. В новом году (и новом сезоне) мы возвращаемся в русло разговоров о том, как настроить общение в сложных ситуациях, стремительно меняющемся мире и актуальных реалиях: релокации, ином культурном коде, адаптации на местности, а также непростых разговорах с людьми с иной жизненной позицией.
Не обойдем вниманием и новинки технологического прилива: за последнее время нас настиг генеративный искусственный интеллект, новые формы общения на расстоянии и стремление сделать сообщества естественной частью культуры в компаниях и коллективах.
Onwards we go 🚀
Ясности нет и не предвидится: в новом сезоне «Но вы держитесь» мы говорим о сложностях общения и понимания, а также о том, как думать и что делать, чтобы неясностей, неоднозначностей и разных мутных историй было меньше, а взаимопонимания — больше.
Недавно я написал максимально прагматичный пост про духовность и психотерапию на основе моего опыта для сообщества развивающихся людей «Путь Сатурна» Вани Замесина.
Привожу его ниже ⬇️
***
Тема, которую интересно затронуть, — это то, зачем современный человек обращается к духовным практикам и причем тут психотерапия.
Сперва в двух словах про мой опыт спиритуальных практик. Начался он в 2014 с ежедневного Headspace, десятидневной випассаны в Индии и self-guided медитаций по крутейшей книге “The Presence Process” Майкла Брауна.
Мной двигали даа запроса: 1) лучше узнать себя и 2) проработать набор разных сложных психоэмоциональных состояний и установок, чтобы было легче и интересней жить.
С тех пор я попробовал много всего, что относится к хэштегу #ДуховныеПрактики в разных традициях (буддизм — zen и insight, native american, shipibo, raja yoga, tantra, etc) плюс несколько модальностей психотерапии (CBT, Integral Therapy, KAP, EMDR, расстановки, IFS, men’s circles).
Эти штуки привели меня к набору наблюдений, которыми я бы хотел поделиться. Дисклеймер: всё нижеописанное является моим мнением, но я не держусь за него очень сильно (aka strong opinions loosely held).
1. Психотерапия — это усложненная и более специализированная версия естественной эволюции душевной работы. Душевная работа — это попытки настроить, подлечить или устаканить душевные терзания. Если двести лет назад было примерно 1-2 профессии духовника (священник в церкви или шаман в общине), то сейчас их много: есть терапевты, коучи, советники, шаманы, психоделические проводники, ченнелеры, фасилитаторы по работе с тенью, телесники и т.п. Это похоже на то, как раньше была дженерик-профессия веб-мастера, а теперь есть специализации типа инженеров, дизайнеров, продактов, аналитиков и т.п.
2. Для обозначения духовности я использую определение принстонского профессора психологии Роберта Райта: духовность/спиритуальность — это вера в то, что есть какой-то высший и недоступный нам ход вещей и событий. Верить в бога, как учит классическая религия, вовсе необязательно.
3. У людей есть потребность в духовном наполнении жизни, и каждый решает ее по-своему. Метафорически я вижу это так, как будто у нас внутри есть некий комод с разными ящиками. Есть ящик для любви, для карьерной реализации, для родительства, для дружбы и т.п. И точно так же есть ящик для духовного/трансцендентального. Кто-то туда ничего не кладет, либо закидывает научное отрицание души, атеизм, — после чего надолго захлопывает ящик. Кто-то кладет готовый религиозно-духовный канон: иудаизм, христианство, буддизм и т.п. Кто-то готовит свой духовный код под себя методом поисков, интроспекции, проб и ошибок. Но фишка в том, что этот ящик все равно есть. И большинству людей некомфортно, если он остается пустым: тогда «колесо жизненного баланса» катится как-то не так.
4. Встреча с духовным часто начинается с какого-то сложного, часто травматического события: большой потери, затяжной депрессии или непростого опыта. Также возможен вариант, когда человек получает трансцендентальный опыт через вещества (т.н. смерить эго), церемонию, ретрит или фестиваль. Происходит такое единение с миром и природой, недвойственность, переживание неделимости всего. Кто-то называет это сатори — вспышкой озарения, припоминаем истинной природы вещей. Это можно также считать «просто трипом». А можно — началом своего духовного пути.
5. Часто духовные поиски имеет смысл отложить для более позднего, скорее чем более раннего, этапа жизни. Так «рекомендуют» многие традиции. Будда Гаутама начал свои поиски, когда все было «на мази» в материальной жизни: обеспеченная семья, дети, процветающее царство. Йоги ставят духовную часть жизни четвертым сегментом, вместе со старостью — после детства, молодости и зрелости. Примеров много. Может быть, это потому, что духовностью можно увлечься, и как любое серьезное увлечение она может заменить много чего материально-полезного. Короче, если не чешется, лучше не чесать.
Если будут вопросы, рад поделиться ответами в комментариях.
PS: Всем ищущим желаю найти. Всем нашедшим — помочь окружающим.
В США пройдёт первый суд, где адвокатом подсудимого будет выступать ИИ. Бот от стартапа DoNotPay будет слушать судебное заседание и подсказывать ответчику в наушник. Дело нестрашное, оспаривают штраф о превышении скорости — но это уже интересный прецедент.
СЕО DoNotPay решил хайповать дальше и предложил юристам $1М, чтобы те согласились повторять за ботом слово в слово в Верховном суде.
И это только одно проявление тренда «ChatGPT в качестве Х». Вот ещё несколько примеров профессий, которые можно отдавать ИИ-ботам:
Очень горжусь этим выпуском подкаста ⬇️ о любви — к себе и к другим. О том, что нет повести печальнее на свете, чем драма в романтическом сонете. О том, что любовь победит любое зло, коварство и энтропию. И вообще, зачем мы здесь, если не за этим?
Кстати, «Любви нет» — это финал остроюжетного 20-серийного юнгианского сезона нашего со Светой Шединой подкаста. Обязательно послушайте выпуски НВД от «Выбора нет» до «Перемен нет», не пожалеете.
Всем любви 🫶
Forwarded from :
В выпуске «Любви нет» мы исследуем юнгианскую точку зрения на легенду о Тристане и Изольде, одну из самых влиятельных любовных историй всех времен. Этот трагический роман двух несчастных влюбленных — вечная классика, которая служит архетипическим исследованием любви и её последствий.
В подкасте мы рассматриваем связь между двойственностью и союзом, и обсуждаем взгляды общества на романтические идеалы такие как неувядающая страсть, исключительность партнёра и любовь с первого взгляда, чтобы лучше осознать наш собственный опыт взаимоотношений и ожидания от них.
Упоминания:
🔸 Книга "The Secret History of the World", Jonathan Black, Mark Booth;
Важное осознание: многим, кто двигается дальше, стремится к международному опыту и интеграции в новые культуры и страны, важно научиться свободно говорить с другими людьми на их языке.
Вот что я заметил, поживя в разных странах на нескольких континентах: русскоязычная тусовка — это важно, интересно и понятно, но по-настоящему где-то осесть часто означает узнать язык общения с окружающими. Особенно речь касается английского, который де-факто определяет ваш успех в коммуникации, в работе, продажах, фандрейзе, каздеве, подборе команды и т.п.
В свое время мне понадобился год, чтобы начать спокойно общаться на английском на достаточном уровне, чтобы понимать и специализированные темы, касающиеся работы, и кто что имеет в виду, обсуждая проекты в группе.
Яндекс Практикум недавно запустил курс по специализированному английскому для продакт-менеджеров для работы в международных командах.
У курса есть несколько фич, например, обучение тому, как на английском:
🔸 презентовать себя, собеседоваться
🔸 питчить проекты
🔸 заниматься исследованиями/каздевом
🔸 рассказывать о трендах в индустрии
🔸 навигировать споры и сложные ситуации
🔸 заходить в непростые разговоры с коллегами и другими командами
Можно записаться на бесплатную консультацию с куратором, которая идет всего 20 минут. На ней определят уровень языка и расскажут подробнее про курс и его модули.
Важно: курс не для людей с нулевым английским, а для тех, у кого уже есть база.
Зачем быть счастливым, если можно быть интересным?
Вы когда-нибудь задумывались над тем, что термин счастье не всегда был искомой точкой или состоянием для огромных масс людей? Более того, возможно его и не стоит делать таковой точкой.
Одна мысль, которая мне очень отзывается: то, что испытывать интерес, азарт, вовлеченность, искру — значит, во-многом, быть готовым идти на жертвы, преодалевать неприятное и даже страдать ради реализации той самой искры.
То есть, поиски счастья — это во многом конформизм. Такой уютный теплый клетчатый гомеостаз, из которого не растут никакие дерзкие идеи, большие свершения, остроумные выпады, яркие проявления и прочие цветы жизни.
Быть интересным, на мой вкус, гораздо круче. Это точно не про счастье — те, кто не пробуют и не обжигаются, не становятся интересными. Те, кто не преодалевает себя и обстоятельства, кто не пытается сделать странное, невозможное, недопонятое, исследовать недоступное, вкушать запретное, — вряд ли становится интересным. Зато вызовы, трение, сложности, опасности, перемещения, открытия, непростое общение, неочевидные находки — все это делает нас не счастливыми, это делает нас скорее более сложными, более напитанными противоречиями, более выраженными. И интересными.
This site uses cookies to collect data and enhance your experience. Visit our Privacy Policy to learn more. By using this website you consent to their use. Accept and close.
The legal assistant has helped people contest parking tickets, now it's leveling up to the courtroom—and the judge doesn't know.